وبعده « 1 » : أنت إلى مكّة أخرجتني * ولو تركت الحجّ لم أخرج وروي : * حبّا ولولا أنت لم أخرج * وهما من شعر عمر بن أبي ربيعة . و « أومت » : أشارت . والكاف في « لولاك » مفتوحة ، كما أن التاء من أنت كذلك . خاطبته حبيبته ومنّت عليه بتحمّل المشاقّ لأجله . وزعم الخطيب التبريزيّ في « شرح ديوان أبي تمام » أن البيت الشاهد للعرجيّ المذكور آنفا . ولم يوجد في ديوانه ، والذي رواه العلماء أنّه لعمر بن أبي ربيعة ، وهو موجود في شعره . وسبب توهمه : أنّ للعرجيّ أبياتا على هذا النمط رواها الزجاجيّ في « أماليه الوسطى « 2 » » بسنده إلى إسحاق بن سعد بن عمرو بن سعيد بن العاص ، قال : كان العرجيّ ، وهو عبد اللّه بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفّان ، يشبب بامرأة محمد ابن هشام . وقال غيره : إنه يشبّب بامرأته الحارثيّة « 3 » : ( السريع ) عوجي علينا ربّة الهودج * إنّك إن لا تفعلي تحرجي « 4 » أيسر ما قال محبّ لدى * بين حبيب قوله عرّج « 5 »

--> ( 1 ) ديوان عمر بن أبي ربيعة ص 487 . ( 2 ) في حاشية طبعة هارون 5 / 334 : " انظر ملحقات أمالي الزجاجي بتحقيق كاتبه ص 230 " . والنص في شرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 187 . ( 3 ) الأبيات في ديوانه ص 17 ؛ والأغاني 1 / 406 ، 408 ، 2 / 366 ؛ وشرح أبيات المغني للبغدادي 4 / 188 . ( 4 ) في شرح أبيات المغني : " عوجي علينا . . إلخ ، هو أمر من عاج يعوج : إذا عطف رأس البعير بالزمام ، وربة : صاحبته ، منادى ، وتحرجي ، أي : تقعي في الحرج ، وهو الإثم " . ( 5 ) كذا في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " عرجي " . وفي طبعة هارون : " عرج " . وأشار المحقق إلى تصحيح طبعته . وفي شرح أبيات المغني : " البين : الانفصال والفراق ، وعرجي : أمر من عرّج تعريجا ، إذا ميّل دابته ووقف " .